宋元时期赘婿财产继承权介绍（赘婿大宋第一状元）

今天趣历史网给各位分享宋元时期赘婿财产继承权介绍的知识，其中也会对赘婿大宋第一状元进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注本站，现在开始吧！

本文目录一览：

• 1、简述宋朝的财产继承制度
• 2、入赘女婿的财产继承权是如何规定的
• 3、请问一般古代家主无儿子的话，下一代家主是招入赘女婿继承还是从叔伯兄弟的孩子里过继继承？
• 4、宋朝的财产继承制度是什么样的，女子可以继承财产吗？
• 5、古时候的赘婿继产问题是什么样的？
• 6、入赘儿子在自己家还有财产继承权吗

简述宋朝的财产继承制度

宋朝除沿袭以往遗产兄弟均分制外，允许在室女享受男子继承权的一半，并承认遗腹子和亲生子的同等继承权。南宋又规定了户绝继承，即无男子继承的规定，分为(1)立继：即夫亡妻在，立继岁弯从妻;(2)命继：夫妻俱亡，立继从其长亲属。其中在室女享有3/4财产继承权，继子享有1/4财产继承权。出嫁女享有1/3财产继承权，继子1/3财产继承权，1/3归国家所有。

宋代财产继承是诸子均分，只不过财产分割时增加了政府的行为，即“官中从中”，当地官府起到了公证的作用。宋代则规定：“今后隐兄户绝者，所有店宅、畜产、资财，营葬功德之外，有出嫁女者，三分给与一份，其余并入官。如有庄田，均与近亲承佃。如有出嫁亲女被出，及夫亡无子，并不曾分割得夫家财产入己，还归父母家，后户乎携闷绝者，并同在室女例。

入赘女婿的财产继承权是如何规定的

入赘女婿，一般不享有 财产继承权 。如果是丧偶的女婿对岳父母尽了主要的赡养义务的，在岳父母去世时，享有 法定继承权 ，可以作为 第一顺序继承人 来继承遗产，如果没有尽主要的赡养义务，则不享有法定继承权。根据《民法典》第一千一百二十七条第二款规定，继承开始后，由第一顺序继承人继承， 第二顺序继承人伍裤 不继承；没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。第一千一百二十九条规定，丧偶儿媳对公婆，丧偶女婿对岳父母，尽了主要赡养义务的，作为第一顺序继承人。《民法典》第一千一百二十七条遗产按照下列顺序继承： （一）第一顺序：配偶、子女、父母； （二）第二顺序：兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。继承开始后，由第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不继承；没有第一顺序继承人继承的，由第二顺序继承人继承。本编所称子女，包括婚生子女、非婚生子女、养子女和有扶养关系的继子女。本编所称父母，包括腔竖简生父母纤纯、养父母和有扶养关系的继父母。本编所称兄弟姐妹，包括同父母的兄弟姐妹、同父异母或者同母异父的兄弟姐妹、养兄弟姐妹、有扶养关系的继兄弟姐妹。

请问一般古代家主无儿子的话，下一代家主是招入赘女婿继承还是从叔伯兄弟的孩子里过继继承？

首先要说明家主的概念。中国史籍中很少使用家主这个词汇，即使使用，家主也是指一家之主，也就是家长。中国历史上的家长，与网络小说中家主的概念相差甚远。

其次，中国历史上，入赘女婿称为赘婿，过继的儿子称为继子。历史上继子和赘婿的社会地位，从历代法律对继子和赘婿的继承权的规定中可以反映出来。一般来说，赘婿的社会地位很低，只有家境贫穷、无力娶妻的人才会到别人家入赘，最初赘婿是没有财产继承权的；而继子的社会地位相对较高一些。随着时代发展，赘婿的继承权逐步与继子平等。但社会情况很复杂，继子和赘婿在家庭里的地位要试具体情况而定。如果上一代家长有亲生孙子，那么亲生孙子的继承权优先于继子和赘婿。

第三培薯伏，你所说的家主如果是网络小说中的家主，那么我没有办法回答你。因为社会风俗是由所处的自然环境、经济技术以及宗教法律的共同影响而形成的。在中国历史背景下，各个朝代的法律也有配携手滑很大区别。总的来说，如果古代中国的一个家长只有女儿没有儿子，一般会从堂兄弟的儿子中挑选一个做继子；他的女儿则会出嫁。因为招赘婿的话，赘婿多半是家境贫穷、无力娶妻的人，素质一般比较低。而将女儿嫁出去，则可以挑选家境较好的人家，替女儿找一个好夫婿。当然也不排除既有继子，又招赘婿的可能。那样的话，赘婿和继子的财产继承权，则要视进门的先后顺序，以及所处朝代的法律规定，具体而定了。

宋朝的财产继承制度是什么样的，女子可以继承财产吗？

说到中国历史上女性地位，很多人脑海中就会浮现出“三从四德”、“男尊女卑”和“夫为妻纲”等等词汇，而这些词汇也都反映出了当时女子地位的低下。在先秦时代，其实那个时候妇女的地位是比较高的，但是由于周朝或者是儒教的出现，就使得女子的地位逐渐开始下降，到了周朝时期女子的地位就已经变得卑下了。秦汉时期女子的地位又得到了提高，秦代女子在某些方面也能够享有男子的权力和地位，西汉时期也经常能够看见女子再嫁这一现象。但是即便再出众再优秀的女子，也避免不了需要依附于男权主导的地位，秦国拿敬时期的芈月以及西汉皇后卫子夫就是再合适不过的例子。

宋代女子

唐宋时期，这个时期女子的地位有着很复杂的关系，唐朝时期由于受到女帝武则天的影响，女子的地位就在很大程度上受到了影响。到了南宋时期，社会上就兴起了一种世人熟知的陋习——缠足。经过学者的考证，表明了缠足开始于北宋后期，经过元、清时期的发展进入鼎盛时期。但是虽然南宋出现了缠足的情况，却并不代表着女子的地位卑贱，其实在宋朝女子就有了法律意义上的保障。唐朝时期女子的地位虽然得到了提高，但是也没有明文规定女子能够继承财产，而在宋朝的财产继承制度中，却规定了女子也可以继承财产。

宋朝时期女子画像

无论什么年代，财产的划分以及继承都是一个十分重要的民生问题，那么宋代的财产继承制度是怎样的呢？

纵观中国古代的财产继承制度，会发现大部分都是宗祧继承，即宗法继承，根据血缘、辈分等关系来继承宗世系的制度。但是这一制度发展到经济和文化的高度发展的宋朝时期，就由此衍生出了很多新的观猛谈念和特点。从某一个角度来说宋朝的宗祧继承制度在继承的原则、范围等等方面都产生了影响，另一个角度上来看宋朝的继承制度中慢慢变成了以财产制度为主。宋朝是中国历消知慎史上一个十分特殊的朝代，在如此特殊的朝代之中，其财产继承制度也相对应有着其他时代所不具有的特色。

宋朝时期的民生

特别的户绝继承制度

说到宋朝的继承制度为何于其他朝代都要有所不同，就要先讲到这“户绝”。宋朝时期户绝家庭非常多，所以在这样的情况下宋朝的财产继承制度就一定要改变，为这些户绝家庭考虑到方方面面。

何为户绝？在《唐律疏议》卷十二之中对于“户绝”这一词有着这样的记载：“无后者，为户绝。”由此这一词可分为两种含义，第一种是家中父系关系没有男性继承人，也就是没有嫡子、庶子、嫡孙、庶孙。第二种则是作为国家中纳税单位——“户”的消失，如家中有男性则称为“男户”，无任何子嗣并且还是寡妇的家庭就被称为“女户”，等到女性逝世了之后这个家庭就被称为“绝户”。

安居乐业的宋朝百姓

在宋朝，考虑到这些户绝家庭，国家就拟定了两种制度：立继和命继。所谓立继指的是家庭有寡妇且并无子嗣的情况下，寡妇可以选择过继一个子嗣来继承财产。在《名公书判清明集》卷之八《户婚命继与立继不同》中就记载着这样几句话：

“立继者谓夫亡而妻在，其绝则其立也当从其妻，命继者谓夫妻俱亡，则其命也当唯近亲尊长。”

前几句话即立继，后几句话就是命继。所谓命继，指的是若某一家庭之中没有父亲也没有子嗣的话，可以选择丈夫家中的近亲来指定一个子嗣继承财产。但是立继和命继之间也有着差异，即立继者如同亲子，享受同样的继承权。而命继者只能够继承所继之人的一部分遗产，其余则：

命继者，只得财产的三等分之一。

如有在室女，则得遗产的四分之三，四分之一给继子；

如有归宗女，继子得五分之一。

如只有归宗女，归宗女得二分之一，继子得四分之一，其余入官。

如只有出嫁女，出嫁女得三分之二，其余入官。

宋朝女子忙碌的场景

公平的财产分配原则

在宋朝初期颁布的《宋刑统》载唐户令云：“诸应分田宅及财物者，兄弟均分。”当时“子承父分”和“兄弟均分”是宋代财产制度的最基本原则，不分嫡庶、长幼。但是对于女子而言，如若女子非户绝之家除去获得“嫁资”外，并无财产继承权。到了南宋时期，财产分配制度就变为了“诸子均分，女得其半”，由此可见女子的在财产继承上的地位得到了很大的提高。简单来说就是女子拥有了继承遗产的可能和资格，虽然在适用之中还有着很多限制，但是对于女子来说却是一个巨大的进步。

《清明上河图》部分场景

相对的代位继承制度

此外，对于继承制度，宋朝还规定了：“兄弟亡者，子承父分。兄弟俱亡，则诸子均分。”以及“寡妻妾无男者承夫分。若夫兄弟皆亡,同一子分。”简单来说就是八个字——“子承父分，妻承夫分”，即儿子在情况允许之下可以继承家业，而妻子也能够继承丈夫的遗产。但是这两者之间也有着差别，相比较之下“子承父分”是没有任何限制和条件的。而对于“妻承夫分”，就是指代让寡妇暂且将丈夫的遗产进行保管，并没有实际意义上的财产继承权。在《宋刑统》准《户令》之中有着这样的记载：

“有男者不别得分,谓在夫家守志者。若改适,其见在部曲、奴脾、田宅不得费用,皆应分人均分。”

古时候的赘婿继产问题是什么样的？

古语有云：“不孝有三，无后为大。”在封建社会，婚姻是两个人的小事，而传宗接代则是整个家族的大事。同时，由于封建礼教奉行男尊女卑的观念，认为儿子才是自家的后，女儿则是为别人家养后。于是，当家中有女无子的时候，便历史性地出现了赘婿。

一、古代赘婿的来源和流传

明代是个令人向往的王朝，明太祖朱元璋是位雄才大略的皇帝，他为了后世子孙能够永保江山，亲手制定了事无巨细的法律制度。其中的户籍制度尤为完善，士农工商兵等一代代都按照定好的户来传承。而这也带来了突出的问题，兵户的儿子一出生，就是军队的预备兵丁，长大后一旦遇上战争便要去前线，许多还未成婚留后的兵户，就牺牲在大明边疆，再也没有回家。

兵户是受人尊敬的，他们为了大明江山洒热血，国家也不能亏待了他们。儿子牺牲了，家中无人来传宗接代，只好由女儿招婿上门，这个招来的女婿，便是赘婿。

赘婿一词最早见于春秋时期《公羊传》，“若今俗名就婿为赘婿矣”。一般而言，女婿是正常的婚姻嫁娶中，女方家人对男子的称呼。所谓赘婿的赘，在说文解字里是“以物质钱也”的解释。也就是说，赘字带有一种典当抵押的意思在里面，关于赘婿的婚姻因迹蠢备此就是一种不正常的嫁娶关系。

古代的正常婚姻，是男娶女嫁，而赘婿便是女娶男嫁的产物。在现代人看来，男女平等自然谈不上谁娶谁嫁的主体问题，婚姻是一种双方平等的契约缔造。但在封建的社会里，谁是嫁娶的主体地位，那完全是带来天差地别的影响。

自秦代商鞅变法之后，社会的生产力得到了一定程度的解放，家庭贫富差距也逐渐拉大，于是出现了“家富子壮则出分，家贫子壮则出赘”的现象。而由于家庭财产私有化的产生，财产的继承问题变得尤为重要。作为特殊产物的赘婿，这个群体的地位和在财产继承中的权利则是值得探讨的地方。

商鞅变法

二、入舍婿的地位和财产继承

赘婿也分为几类，入舍婿是其中最常见的一种。举例来说，李家是大户人家，却只有女儿没有男丁，档戚为了家庭财产和子嗣的延续，李家便会招一个外姓男子入门，成为赘婿。若是这男子愿意永久留在李家，并改从女方家姓氏，就将成为入舍婿。

入舍婿从法理的角度来说，是具有财产完全继承权的。一方面，明朝的户籍法规定，财产由家族本姓之人继承。入舍婿改从女方家姓氏之后，算是本姓之人，在将来的财产继承时有一定的权利。另一方面，古人对于传宗接代的问题看得很重，没有儿子就无法理所当然地传承家业，而李家的女儿，无法在法理上独自继承财产。

入舍婿放弃了自己的族谱姓氏，跟了李家姓氏，从某种程度上，也就算是李家的儿子，是要负责给李家上下养老送终的。因此，入舍婿拥有财产的全部继承权，是应当的。

不过，这一切都是建立在李家女儿有地位的时候。若是李家后来有了儿子，无论这个儿子有多小，有多笨多傻，这个家的财产第一继承人，就永远是自家自生的这个儿子。由此可见，赘婿的地位是非常低的，甚至可以说，是卑微低贱的。

赘婿的地位低还表现在其他方面。因为赘婿进门是为了让李家的女儿有合法的财产继承权，那如果赘婿一旦去世了呢？事实很残酷，因为你本身就是入赘而来，你死了李家的女儿就回到了不能独自继承财产的境地，那么没办法，李家只能再招一个赘婿上门。毕竟，你一个赘婿的尊严问题是小，我大户人家可不能没有子孙后代。

不仅是在女方家赘婿地位很低，在整个家族里，作为赘婿也是受歧视排挤的所在。一个外姓人嫁入女家，相当于潜在地瓜分了其他同姓子弟的财产。明朝有过明文规定：“无子嗣之家，若招养女婿者，仍立同宗应继者一人，承奉祭祀，家产均分。”许多时候，自家想要招赘婿，需要取得整个家姿毁族的同意，更有甚者，要提前立下契约，表明将来有家族共同财产的分配时，赘婿不能有索取的权利。

三、归宗婿的地位和财产继承

赘婿的另一种，是为归宗婿。相比入舍婿，归宗婿在入赘进门后，不必改从女家姓氏，而是在女家一直居住，直到女家父母离世之后便可以带着妻子回到原来的家。看起来，这归宗婿比入舍婿好多了，至少最后可以落叶归根，返回祖籍了。但事实没有这样简单。

归宗婿想要返回原家，第一是要等到女家的父母离世，在这之前，身为赘婿身份的他，必须要尽到赡养老人的义务。而作为一个赘婿，你不是女家人，将来你又想要带着人家女儿回老家，还要带走一部分财产。这对老人来说，肯定是十分不情愿。在赘婿赡养老人的时候，受到歧视和压迫是避免不了的。

第二，归宗婿要带妻子返回原籍，必须要留一个儿子下来，改从女家的姓氏，来继承女家的剩余大部分财产，并为女家承担传宗接代的责任。因为身为归宗婿，是没有权利继承全部财产的，别人家的女儿被你带走，按法理也是不能继承财产了。这时候，必须要留下一个儿子，作为女家的继承人，合法继承女家的一切权益。

自己的儿子有继承权，而自己没有，这就是归宗婿的处境。虽说是比入舍婿多了返回原籍的自由，但在家庭的地位中，并没有太大的改变。被女家的人随意使唤和谩骂是必然的，同时还有邻居的嘲笑和讥讽，也是司空见惯。

四、年限女婿的地位和财产继承

年限女婿是比较特殊的一种。一方面是男方因为家里贫穷，无法拿出娶妻的聘礼来把妻子娶进门，另一方面是女家本来有儿有女，不过儿子还小不能进行体力劳动。这个时候，在双方的约定之下，男方就以赘婿的身份进入女家，一来是男方省去了厚重的聘礼，二来是女方家有了可以干活的男丁。

在约定的期限之后，男方可以立刻带着妻子和儿女离开女家，回到原籍。从某种意义上，年限女婿更像是一个货物，一个用来抵押聘礼的货物。自己在女家用几年辛苦的劳动，来充作自己当时拿不出的聘礼，在劳动结束后，就可以正大光明地迎娶女子回家。

年限女婿是没有权利参与女家的财产分配的。因为作为一个赘婿，年限女婿更像是一个过客，在女家省亲一段时间就走的人。年限女婿既不用改从女家的姓氏，也不用非等到女家父母离世之后才能走，更不用说还要留一个自己的儿子在女家。

相比而言，年限女婿的地位会好很多，因为不用参与女家财产的分配，同时在女家儿子还小的时候，他还承担了大部分的体力劳动。于情于理，女家都没有必要来苛责对待这个女婿。年限女婿离开的时候，他就相当于变回了正常的女婿身份，不再属于赘婿。如果表现好的话，女家还会送上一定的财物给夫妻二人，算是给女婿的报酬，也算是给女儿的陪嫁。

五、赘婿关于本家的地位和财产继承

由于赘婿分为几种，关于自己本家的财产继承问题，也是分开来看的。对于入舍婿来说，由于是改从女方家姓氏，永久留在女方家，为女家父母尽孝送终，那么关于他本家的财产，就没有了相应的财产继承权。细细一想，也应该是这个道理，你没有对自己的父母尽到孝心，理所当然地不该去继承财产。

那入舍婿的本家，如果父母去世，却只有他这一个儿子，留下的财产岂非是无人继承。并非如此，明朝是一个注重孝道的朝代，朱元璋为这个庞大的帝国制定了等级森严的制度。明朝规定，家中只有一个儿子的，不准入赘为婿。一来是避免了赘婿贪占两家财产的可能，二来也是为了自家老人能够得到精心赡养。

对于归宗婿来说，在离开女家之时，自己只能带走一部分财产，绝大部分是留给自己的儿子，来继续为女家传宗接代。在他回到本家之后，还要和家中其他的兄弟来分配本家财产。而这个分配的权利，是落在本家的父母手里。

古代一向是讲究三纲五常的，父为子纲这一点尤其重要。对于本家父母来说，归宗婿离家多年，虽说是自家的儿子，终于落叶归根了，但是因为常年在女家，对本家没有足够的赡养义务，老人是不大愿意多给他分财产的。因此，在本家的财产继承上，归宗婿也是一般占小部分。

年限女婿相比之下，对本家的财产，是有相等的继承权。他入赘女家，是双方父母商量决定的，一旦年限到了，赘婿自动变回了女婿。自家的儿子娶回了妻子，返回家中为本家传宗接代，以后的年月里，也一直会尽到赡养老人的义务。从这个角度看，年限女婿和留在家里的儿子，没有太大的差别，因此在家庭地位和财产继承上权利是基本平等的。

六、结语

总的来说，由于社会生产力发展的不均衡，赘婿的产生有一定的必然性。这是穷人和富人在各自家庭需求上的博弈，也是双方各自互补权益的交换。虽然有存在的合理性，但是它却违背了封建社会大的男尊女卑价值体系。由此，大部分赘婿的地位卑微低下也是必然的。

入赘儿子在自己家还有财产继承权吗

入赘只是我国民间的一种说法，女婿入赘后并不会解除与亲生父母的关系，所以男方入赘后在原家庭还是有继承权的。

继承法规定，

1、继悄乎承开始后，按照法定继承办理；有遗嘱的，按照遗嘱继承或者遗赠办理；有遗赠扶养协议的，按照协议办理。

2、继承权男女平等。

3、遗产按照下列顺序继承；第一顺序，父母、配偶、子女。第二顺序，祖父母、外祖父母、兄弟姐妹。

4、继承开始后，有第一顺序继承人继承，第二顺序继承人不能继；没有配型第一继承顺序继启卖悉承人继承的，有第二继承顺序继承人继承。

按照上述法定继承规定，入赘儿子有继承权。

趣历史网对于宋元时期赘婿财产继承权介绍和赘婿大宋第一状元的介绍到此就结束了，不知道你从中找到你需要的信息了吗 ？如果你还想了解更多这方面的信息，记得收藏关注本站。