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黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

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慕容晓晓-《黄梅戏》,黄梅好听不好唱,女驸马故事伴我成长!

黄梅戏慕容晓晓歌词

黄梅戏慕容晓晓歌词,歌曲黄梅戏的歌词很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧!

【详细解答】

1、歌词

2、黄梅戏

3、从小父母就告诉我。

4、黄梅戏不太好唱。

5、模仿成人的身材。

6、我的愿望实现了。

7、面对爱情的这种考量

8、冯素珍是我学习的榜样。

9、一个女人的妻子的故事伴随着我长大。

10、我儿子在哪里?

11、把李朗从他的家里救出来

12、帝国榜冠军是谁?

13、冠军穿着红色长袍。

14、帽子里的花好清新。

15、这是一首经典的旋律。

16、喝醉了怎么忘记?

17、我想回到我原来的年龄。

18、让我随着音乐唱歌。

19、这是一首经典的旋律。

20、带我回到那个世界。

21、我想再和你继续这份爱。

22、无论未来多么风雨飘摇。

23、就像这部歌剧一样。

24、面对爱情的这种考量

25、冯素珍是我学习的榜样。

26、一个女人的妻子的故事伴随着我长大。

27、我儿子在哪里?

28、我考状元不是为了抛头露面。

29、我考状元不是为了当高官。

30、对于多情的李公子。

31、夫妻恩爱,月圆人圆。

32、这是一首经典的旋律。

33、喝醉了怎么忘记?

34、我想回到我原来的年龄。

35、让我随着音乐唱歌。

36、这是一首经典的旋律。

37、带我回到那个世界。

38、我想再和你继续这份爱。

39、无论未来多么风雨飘摇。

40、回到梦里去。

41、055-79000由慕容晓晓演唱,并收录在她2010年发行的专辑《黄梅戏》中。


黄梅戏慕容晓晓歌词拓展阅读

黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?

碰瓷传统文化绝不能成为流量密码,唯有真实的热爱才能激发长久而旺盛的生命力。

作者 | 张展

编辑 | 石灿

继2018年《学猫叫》爆红之后,小潘潘又在抖音上火了。

9月13日,在她的抖音账号“小潘潘-潘柚彤”上,小潘潘发了一条演唱黄梅戏经典曲目《女驸马》选段的视频。但是,在唱法上,小潘潘摒弃了《女驸马》原作优美婉转和极富乡野气息的唱腔,而用流行唱法代替。在表情动作上,黄梅戏大师严凤英在演绎时明眸一转、莞尔一笑,而小潘潘却用过多的扭头和挑眉消解了原作的得意和活波。

黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

这一视频引发了众多网友的不满。不少网友评价其作品“根本就不是黄梅戏”“伤害了传统戏曲”“太过矫揉造作”,但也有一些网友认为小潘潘让更多人知道了黄梅戏,起到了弘扬传统文化的作用,没有必要上纲上线。

我们到底该如何评价小潘潘版本的《女驸马》?再进一步,短视频到底该如何承担弘扬传统文化的重任?

真假女驸马

作为黄梅戏的代表曲目,《女驸马》到底讲了一个什么故事?

《女驸马》是一部喜剧,由安徽省黄梅剧团于1959年从传统剧《双救主》改编而来。故事梗概为,女主人公冯素珍与李兆廷自幼相爱,婚后由于男方家境败落,素珍继母逼退婚,又将兆廷送入大牢。为救丈夫,素珍被迫进京应试,中状元,被招驸马,在洞房之夜将实情相告与公主,帝赦免之罪,冯李终成眷属。

小潘潘所唱的“为救李郎离家园”选段,讲的就是冯素珍进京应试、拔得头筹的部分。

既然唱词对了,怎么就“不是黄梅戏”了?

“方言是中国戏曲的第一基本标准。”我国第一位戏曲表导演艺术硕士韦京东说。在《女驸马》中,“如何”的念法并不是汉语的“ru he",而应是“yu huo”;“个”也不读作“ge”,而应读成“guo”。方言读法赋予了黄梅戏浓厚的地方韵味与乡土气息。

在小潘潘的视频中,她将所有字的读音处理成了普通话,抑扬顿挫立刻取代了婉转悠扬,《女驸马》也失去了原有的韵味。

被网友诟病的还有小潘潘的动作和神态。

作为一种表演形态,黄梅戏不仅有“声”的部分,也有“形”的部分。与京剧相比,黄梅戏对“形”的要求较为宽松,演员可以根据剧情的需要临场发挥,用恰当的动作丰富表现力。

在1959年版本中,光小潘潘翻唱的“为救李郎离家园”一段,严凤英就运用了整帽、甩袖、小生方步等表演方式,将女扮男装后的温文尔雅演绎得惟妙惟肖。在唱“帽插宫花好啊好新鲜”一句时,严凤英一边抖着水袖,一边两手做整冠状,同时两眼又向左右上方一扬,一个春风得意的新科状元形象跃然于台上。

黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

1959年版电影《女驸马》

但在小潘潘的演唱中,舞蹈的部分被全然放弃,而且她紧盯着镜头的眼神、不断扭动的脑袋、刻意保持的微笑和过于频繁的挑眉与冯素珍的人物形象大相径庭。

所以,除了歌词选自黄梅戏曲之外,小潘潘的这段表演与真正的黄梅戏的确没什么关系。

支持者的论调

那么,为什么还会有人支持小潘潘呢?

美国著名心理学家和教育学家本杰明·布鲁姆将人类认知领域的教育目标分成了6个层次:了解、理解、应用、分析、综合和评价。

在本质上,文化的弘扬其实是文化教育行为,这就意味着,弘扬文化的具体目标就是推动更多的人在这6个层次上走得更远。对于黄梅戏来说,如果应用、分析、综合和评价已经属于专业的表演和鉴赏领域,那么促进了解、增强理解就成了面向大众进行文化传播的关键。

对于小潘潘的支持者来说,他们常见的论调是:“没有这种创新的话,会有那么多人知道黄梅戏吗?”这类论调将教育目标往前推到了第0层:知晓。作为前置条件,“知晓”是这条链路的真正起点。

但是,我们真的可以在剥落文化内核的情况下、以“知晓”作为目标通过更年轻的方式触及年轻人吗?这恐怕是这场争辩的核心分歧点。

事实上,在小潘潘的视频引发热议后,内行人在进行一场对黄梅戏的“形象挽救运动”。

在小潘潘发布第一条视频的第二天,也就是9月14日,“CCTV6看片室”截取1959年《女驸马》电影版的对应片段,发布在了抖音上。

在发布完整版演唱视频后,小潘潘紧接着又创作了一条合拍版本——她先唱一句,再由合拍者跟唱一句。这条合拍视频吸引了不少有黄梅戏演唱功底的网友前来合拍,其中不乏像黄梅戏表演艺术家吴琼、国家二级演员熊东旭和陈邦靓这样的专业黄梅戏演员。

黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

看到这些视频后,网友们纷纷表示:“这才是正宗的黄梅戏。”

如果说,正宗的黄梅戏短视频只是在帮助用户了解和理解黄梅戏的话,那么黄梅戏教学直播便将文化教育的层次直接推向了“应用”。

9月17日晚,吴琼在抖音开了直播间进行黄梅戏教学。在直播过程中,小潘潘与吴琼连麦,在超过一万名观众的见证下,吴琼给小潘潘讲述了《女驸马》的故事,并且为小潘潘做了演唱示范。具有魔幻现实色彩的是,作为一种“礼尚往来”,小潘潘还与吴琼合唱了《学猫叫》。

黄梅戏慕容晓晓歌词(在抖音唱黄梅戏的小潘潘能有什么错?)

在直播中,吴琼对小潘潘说:“虽然你唱的有大幅度的偏差,但是你身体力行地去唱了,带动了这么多人去关注,这不完全是一件坏事情。”

的确,小潘潘的视频引发了一阵“黄梅戏热”,并且在网民和专业人士的共同努力下,黄梅戏的用户教育链路在不断往前推进。

但是,我们不能忽视这背后隐含的两大风险:一是链路的断裂,二是传播资源的浪费。

不是所有以伤害文化为手段的视频都会引发社会关注的,甚至有的视频会以隐蔽的方式伤害文化,这就会导致无法实现后续的补救,导致不够准确甚至错误的文化印象。

假如没有专业人士录制的黄梅戏视频,小潘潘的视频会造成和加深人们对黄梅戏的误解——对于那些没有接触过黄梅戏的人来说,他们可能会困惑,黄梅戏真的如此吗?毕竟这条“披着黄梅戏外衣”的视频无法帮助视频浏览者领会黄梅戏的精髓,其核心还是流行歌曲。

而且,当一种错误的印象已经深入人心,推翻再重建观念,总比在一片空地上新建要来的困难得多,这必然就意味着传播资源的浪费。

我们不禁思考,为什么非要“正负相抵”,不能相得益彰呢?

融合的可能

如何在不伤害传统文化的前提下、用更新潮的玩法激起年轻人的兴趣,这是短视频在传播传统文化时的难题。

其实小潘潘的《女驸马》并不是直接改编自1959年的经典版本,而是脱胎于慕容晓晓演唱的歌曲《黄梅戏》,一首被收录在其2010年发行的专辑《爱情买卖》中的流行歌曲。

在流行曲《黄梅戏》中,慕容晓晓以“从小爸妈就对我讲,黄梅戏可不是很好唱”为开头,然后用流行唱法引入冯素珍的故事,紧接着自然插入“为救李郎离家园”选段。与小潘潘不一样,慕容晓晓是专业黄梅戏演员出身,其插入的选段重现了传统唱腔,与流行歌曲的部分完美融合,既展现了黄梅戏的神韵,又易于被听众接受。

在2018年的抖音晚会上,京剧演员王珮瑜曾身着紫黑长衫演唱了一曲地道的京剧《空城计》,与众不同的是,现场配上了炫酷的舞台效果和律动的电子音乐,为京剧注入了时代色彩。

这一类融合是将传统和新潮有机整合在一起,是一种“加法”逻辑。

另一种常见的融合方式是“先减再加”——先将传统元素进行拆解,剥离一些部分之后再加以融合。

抖音曾联合“龙在天”皮影剧团发起“皮一下更开心”的挑战活动,他们去掉传统皮影戏的当地唱腔,采用抖音上最热的背景音乐为皮影人物配乐,让他们随着音乐跳起了“动感Disco”。

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难以避免的是,在这种策略下视频无法展现所有的传统特色。但之所以这种方式仍然拥有生命力和可行性,是因为它完美保留甚至放大了传统文化的部分亮点。

以皮影为例,动感的音乐激发了皮影更大的表现力;更近距离的欣赏让观众看到皮影精美的细节,充分展现了传统手工艺人的高超技艺;更大幅度的表演动作让观众们惊叹于皮影艺术家的表演实力。

依托于新的技术,短视频能加强传统文化与用户的互动,降低“应用”的门槛。

从表演到装扮,川剧变脸都是一种难度极大的艺术形态。但是,技术却让普通人体验变脸成为了可能——依托人脸识别的美妆面具技术,软件可以准确判断和识别用户状态的切换时刻,用户只要在录制过程中通过简单的抹脸和甩头,就可以实现瞬间变脸。

无论什么样的形态,融合的前提都在于对传统的充分理解。充分的理解可以帮助我们找到最合适的融合对象、拆解传统的最佳方式以及技术再创造的可能路径。

充分理解的源动力来自于尊重。我们的目标是“应用”而不是“利用”,是“创作”而不是“造作”,碰瓷传统文化绝不能成为流量密码,唯有真实的热爱才能激发长久而旺盛的生命力。

参考资料:

秦玮鸿、谭泽明,黄梅戏《女驸马》的唱词与唱腔之美

韦京东,黄梅戏通俗论——从严凤英的通俗艺术看黄梅戏发展

潘忠仁,黄梅戏艺术特点及其他

武汉大学媒体发展研究中心,抖擞传统:短视频与传统文化研究报告


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